| Просмотров: 16 968 |

Любое произведение архитектуры, сколь бы значимым оно ни было (посвящено историческому событию, памятному месту, исторической личности и т. д.) всегда связано с ландшафтом или с освоенной заселенной территорией.

История деревни Кондопога прослеживается еще с XVI века. Уже Тогда это был достаточно крупный погост. Территория исконно саамская, затем сюда продвигаются карельские племена, а позднее — здесь проходят русские — новгородцы при освоении ими северного Поморья.

Топоним Кондопога можно расшифровать как залив с берегами, поросшими «кондовым», крепким сосновым лесом, но в этом определении у специалистов нет единого мнения.

Компонентом государственной производственной системы Кондопога (по-видимому, тогда уже определенный агломерат деревень) стала в XVIII веке. Здесь насчитывалось в этот период около 80 дворов. В 1757 г. были открыты богатые месторождения мрамора в Тивдии и на Белой Горе. Поставки с «мраморных ломок» шли, в основном, в Петербург.

Немалую роль в развитии Кондопоги сыграла разработка в ее окрестностях залежей железной руды, поставляемой на Петровские заводы (Петрозаводск, Кончезеро). Таким образом Кондопога и ее население оказались в потоке социально-экономических преобразований, вызванных реформами Петра I.
Вполне естественно, что на таком важном перекрестке, где ясно обозначены государственные интересы, мог возникнуть выдающийся храм, олицетворяющий символ веры и государственности.

Тем не менее архитектура храма восходит к древним традиция русского деревянного зодчества, привнесенным в этот край еще нов
Церковь построена в 1774 году и является своеобразным итого; многовекового развития русского деревянного зодчества, вобрав в себе все лучшее, что было достигнуто многими поколениями мастеров

В образном строе памятника нет ни одной фальшивой ноты.
Во-первых, церковь безошибочно поставлена в окружающем про странстве. Возвышаясь на невысоком полуострове перед фронтом жилой застройки, линейно организованной между Чупа-Губой Онежско озера и невысокой лесистой грядой, она своей подчеркнутой вертикальностью зрительно уравновешивает существующий ландшафт и композиционно определяет центр погоста (см. илл. 1).
Объем храма построен по традиционной двухосной схеме: в направлении «восток-запад» последовательно расположены алтарь, храмово» помещение, трапезная, притвор-сени. Все помещения церкви (кроме притвора) — разноширокие, почти квадратные в плане. Алтарь — четырехстенный, покрытый изящной еле видной «бочкой» и увенчан глав-кой. Трапезная и притвор покрыты двускатной безгвоздевой крышей. Высотный, главный храмовый объем решен как «восьмерик на четвс рике» и увенчан шатровой кровлей и луковичной главой. Даже окш, освещающие солею, расположены традиционно выше, чем соседние окна храма.
Но при традиционности архитектурного решения Успенской церкви в ее облике прослеживается целый ряд новаций, отличающих ее от шатровых храмов — предшественников.
В первую очередь — это боковые крыльца на кронштейнах. Функционально ориентированные на «входную зону территории церкви»; они в композиции памятника создают сбалансированность зрительного восприятия его вертикальной и горизонтальной осей, придают зрительную устойчивость сооружению и, в то же время плоскостями скатов своих крыш подчеркивают устремленность храма вверх. (Подобное решенш* входов — в Петропавловской церкви на Лычном острове (1620 г.) и и Ильинской часовне (позднее — церкви) на о. Суйсарь (XVII в.)).

Необычным является решение восьмерика с промежуточным, находящимся примерно на середине его высоты, уширением — повалом, Применение трех повалов (по верху четверика, промежуточного и по верху восьмерика) переносит «центр тяжести» зрительского восприятия на уровень основания шатра и позволяет создать величественный образ храма, в то же время подчеркивает его устремленность к небу.
Середина восьмерика отмечена фронтонным поясом, что определяет принадлежность Успенской церкви к Прионежской школе культового деревянного зодчества (примеры: Богородицкая ц. в с. Гимрека (1695 г. Никольская церковь в с. Линдозеро (1634 г.), Варваринская церковь и д.Яндомозеро (1650 г.), Покровская церковь на о.Кижи (1764 г.), церковь с. Самино).






Пропорциональный строй Успенской церкви также отличен от других шатровых храмов. Если в часовнях и в других храмах (пример Успенский собор в Кеми (1711-17 гг.), Преображенская церковь в Кижах (1714 г.) и др.). Соотношение высотных размеров строится на проч порциональном числовом ряде 1, у/2, уД,... что соответствует размера стороны квадрата, его диагонали и диагонали куба и эти же соотноил! ния входят в систему древнерусских мер Длины, являясь инструментом для построения архитектурной формы зодчим, то в Успенской церкии преобладают простые кратные отношения. Так высота четверика храма равна удвоенной его ширине; высота от окладного венца до верха глаин (основание креста соответствует удвоенной высоте сруба от окладною венца до середины восьмерика.
При этом в прорисовке архитектурных форм нет сухих прямых ли! ний. Даже грани шатра имеют слегка криволинейное очертание — ли тазис, создаваемый за счет устройства кровли «в юбку» — положении рядов теса друг на друга.
Памятник обследовался за многие десятилетия различными высоки квалифицированными специалистами, в научном обиходе имеется мни жество исследовательских публикаций. Тем не менее он и сейчас таи I и себе немало неразрешенных загадок, следов утраченных конструкций,] определяющих его строительную историю и более ранний архитектурный облик.
Ценность его, как исторического документа, заключается в том, что он не подергался значительным перестройкам и ремонтам: оконные и лигцныг обрамления сохранились в своем первоначальном виде; степи иг г,ы/|ц обшиты тесом; не изменялось завершение церкви.
Но в срубе наблюдается ряд следов от смежных конструкций, предположительно, отмечающих изменение авторского замысла в процессе строительства храма. Это — диагональное бревно, связывающее во-| точную и южную стены алтаря в уровне окладного венца. Вероятно, первоначально алтарь мыслился пятистенным, но, почувствовав дробность вертикалей, создатели храма решили срубить его четырехстенным с целью придания зрительной стабильности главному высотному Объему церкви.
Кроме следов утраченных или измененных в процессе строительства элементов памятника, необходимо отметить еще несколько его архитектурно-конструкционных особенностей.
Во-первых, — это тройное покрытие храмового помещения, состоящее из тяблового потолка-Мсба с иконами конца XVIII — начала XIX вв., страховочной тесо-ном кровли, опирающейся на два лотка-потока, отводящих попадающую воду за пределы западной стены, на кровлю трапезной, чердачно-|о настила, собранного из толстых досок. Во-вторых, — две взаимно-Перпендикулярные бревенчатые рамы, установленные в восьмерике и, по замыслу строителей, придающие ему дополнительную жесткость. Подобный прием не встречается в других шатровых церквях Карелии. (Рис. 3). Следует отметить также высокое качество отделки конструкций: поверхности стен, балок, столбов, полов, потолков и т.п., которое
подчеркивает чистоту образного строя памятника.

В практике современной реставрации применяются три основных метода: консервация, фрагментарная реставрация, целостная реставрация, регламентируемые итоговым документом совещания специалиста по охране и реставрации памятников истории и культуры, проходивш» го в Венеции в 1964 г., так называемой «Венецианской хартией».

Учитывая высокую архитектурно-художественную значимость Успенской церкви, а также недостаточную изученность ее истории представляется единственно допустимым по отношению к ней метод фрагмен1 тарной реставрации, который заключается в укреплении несущих конструкций и частичном (максимальном историческом обосновании) восстановлении утраченных элементов.
Блестящим примером такой реставрации могут служит работы, проведенные по проекту и под руководством А.В.Ополовникова в 50-60-г гг; нашего века, когда были восстановлены разрушенные крыльца, кровли лемеховое покрытие глав, фронтонный пояс восьмерика, ряд декоративных элементов. При этом не домысливались и не воссоздавались ив аналогам утраченные детали: кокошники, нижний фронтонный пояс] звонница над сенями и др. В целом, после реставрации у памятник был сохранен эстетически полноценный облик, аутентичный его последнему строительному периоду (илл. 1).
Но памятник сложен из уязвимого органического материала — дерева, долговечность которого обуславливается не только собственными физико-механическими качествами, но и внешними воздействиями, в том числе атмосферными, гидрогеологическими, антропогенными и пр.

Каноническая ориентация церкви по странам света создает разный биологический микроклимат на северных и южных ее стенах, что при водит к различной степени их разрушения: интенсивнее разрушает северная стена.
Доминирующие ветра в этом районе — юго-западные, тоже способствуют перегрузке северной стены. Эти два основных фактора привели к крену храмового объема в северную сторону (рис.З).

Более нагруженная храмовая стопа получила со временем большую осадку, чем трапезная и алтарь, что привело к наклону их срубов (1 ответственно в восточном и западном направлениях.

Наблюдаются локальные деформации выпучивания участков северной стены храма в уровне окон и верха четверика. Последняя стимулируется наклоном восьмерика и сдвигом внутренней рамы под воздействием ветровой нагрузки и осадки стены (рис.З)
подвергалась регулировке, как не подвергалась инженерному наблюдению и сама церковь.

В настоящее время Успенская церковь обретает свой первоначальный статус центра духовности, истории и культуры. В отличие от предыдущего ее назначения как «объекта для туристского показа» возвращенные ей функции предполагают игровые автоматы новые программы сохранения этого памятника.
В первую очередь — это создание общественного пиетета по отношению к Успенской церкви, а вместе с ней и к другим памятникам деревянного зодчества.
Создание временного творческого коллектива специалистов по сохранению церкви.
Организация сбора средств на сохранение и очередной ремонт церкви.

Установление постоянного инженерного наблюдения за деформациями и техническим состоянием памятника должно проводиться регулярно, минимум 6 раз в год с применением специальной аппаратуры

Из первоочередных ремонтных работ:
1. Устранение протечек кровель, заноса влаги на углы сруба, снега
через оконные и дверные проемы.
2. Регулировка и защита от коррозии существующей ДКС.
3. Регулярное проветривание церкви с учетом сезонного колебании
влажности воздуха.
4. Профилактическая обработка пораженных гнилью участков конструкций антисептиками.
5. Укрепление ступеней крылец.
6. Профилактическое укрепление иконостаса.
7. Регулярная проверка (не реже 2-х раз в год) дееспособности молниезащиты.
8. Организация первичной системы противопожарной защиты памятника.

На дальнейшую перспективу — анализ выполняемых исследовательских работ и выработка комплексного проекта реставрации, обязательно включающего в себя разделы модификации древесины и инженерного укрепления конструкций.
Сохранение памятников архитектуры — это не раз и навсегда выполненная реставрация, а каждодневный уход, периодический ремот, постоянное внимание, участие в его жизни.

Литература
1. Очерки истории Карелии, т. I, Госиздат КАССР. Петрозаводск. 1957.
2. Вахрамеев Е. В, Новые исследования Варваримской церкви в д. Яндо-мозеро Карельской АССР. Проблемы исследования, реставрации и .использование архитектурного наследия русского севера (Межвузовский сборник). Петрозаводск, 1988, С. 81-84.
3. Высолов В. П., Удралова Н. В. В край белых ночей. М., Профизадт., 1986. С. 299-304.
4. Гуляев В. Ф. Успенская церковь в Кондопоге. Карельский областной Совет по туризму и экскурсиям. Карельское отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Карелия. 1987.
5. Керт Г., Мамонтова Н. Загадки карельской топонимики. Карелия. Петрозаводск. 1976. С. 55-60.
6. Крохин В. А. Системы построения формы в древнерусском деревянном зодчестве XVI—XVIII веков / / Сб.Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятников истории и культуры. Выпуск IV. Минкультуры РСФСР, НИИ культуры. М., 1976. С. 236-238.
7. Михайловский Е. В. Реставрация памятников архитектуры. Сб. Восстановление памятников культуры. М. Искусство. 1981. С. 16-40.
8. Ополовников А. В. Реставрация памятников народного зодчества. М., Стройиздат. 1974. С. 293; 316-319; 327; 336-338.
9. Ополовников А. В. Русское деревянное зодчество. М., Искусство. 1986. С. 13-24.
10. Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Л., Стройиздат. 1972. С. 24-92.
11. Орфинский В. П. В мире сказочной реальности. Карелия. Петрозаводск. 1972.
12. Рзянин М. И. Русская архитектура. Изд-во академии архитектуры. М., 1947. С. 81. Рис. 42.  

 

 

Другие новости по теме

Успенская церковь
Успенская церковь. 1942 год
Успенская церковь
Успенская церковь - субботник
Успенская церковь: судьба, значение, проблемы дальнейшего сохранения

 

Комментарии (3)